公元前841年，镐京城里的皇帝，把我方活成了一个见笑。 他压雪求油让寰宇东说念主闭嘴，效力寰宇东说念主确切闭嘴了，趁便也把他从王位上赶了出去。 历史的怪圈就在这里，一个王朝念念掐灭通盘的声息，终末却用一场纷乱的喧哗开云「中国」Kaiyun·官方网站 - 登录入口，为后世的咱们，标定了一个不错被明晰听见的时分源泉。 死寂的都城与一个国王的贸易经一切都得从周厉王姬瞎掰起。 这位西周王朝的第十任雇主，一上台就靠近着一个老浩劫的问题：公司账上没钱了。 老祖先传下来的家业，到了他手上，眼看着就要保管不下去了。 按理说，开源节流，励精图治，总有宗旨。

但姬胡脑回路清奇，他看上了老匹夫兜里那点过日子的钱。 他身边凑了一帮“经济奇才”，为首的叫荣夷公。 这伙东说念主给皇帝出了个主意，叫“专利”。 这词儿听着挺当代，干的事儿却很原始。 即是把寰宇通盘的山川湖泽，那些老匹夫砍柴、打鱼、采药、打猎的场所，全部贴上“王室专用”的标签。 念念用？ 行，给钱。 这事儿干得有多绝？ 等于是在家家户户的米缸上加了把锁，然后把钥匙挂在了王宫的门楼上。

这仍是不是与民争利了，这是平直断了内行的活路。 周皇帝原来是寰宇东说念主的内行长，认真让内行有饭吃。 效力姬胡倒好，他躬行下场，成了阿谁抢内行饭碗的东说念主。 镐京城里，怨气运行像发霉季节的潮湿相通，有机可趁。 三街六巷，东说念主们凡是聚在悉数，聊的都是皇帝的这盘“大贸易”。 音问传到宫里，元老迈臣召穆公急了，跑去跟姬胡讲酷好，留住了那句知名的话：“防民之口，甚于防川。” 真义是堵老匹夫的嘴，比堵洪流还危急。 水积攒深刻，一朝决堤，什么都挡不住。 姬胡听完，能够以为这是今年度最佳笑的见笑。

他不仅没听，还以为这帮老臣子碍脚绊手。 他反手就搞了个升级版的操作：从卫国请来一个神神叨叨的巫师，在镐京城里搞起了一套监控系统。 这套系统不靠别的，就靠东说念主与东说念主之间的相互密告。 今天你跟邻居挟恨一句“这日子没法过了”，翌日可能就有东说念主上报，然后你东说念主就没了。 这下好了，镐京城里透顶答应了。 熟东说念主碰头，连个呼叫都不敢打，只可用目光速即地换取一下信息，然后各走各的。 史册上四个字就把这场景拍下来了，叫“说念路以目”。 悉数国都，死气千里千里，仿佛一座纷乱的茔苑。 姬胡坐在他的王座上，看着这片由他亲手制造的闲散，心欢畅足。

他以为，这即是他念念要的清平宇宙。 他不知说念，地下面的岩浆，仍是将近烧穿地壳了。 王宫的消一火与一场全民“讨薪” 压垮骆驼的，从来不是终末一根稻草，而是每一根。 公元前841年，镐京的“国东说念主”决定不再忍了。 得先说说这“国东说念主”是什么身分。 他们不是乡下的农民，而是住在国都和隔邻地区的城里东说念主。 这内部只怕期东说念主、小商东说念主、渊博市民，以至还有些没落的贵族和下层官员。 他们是王朝的基石和螺丝钉，亦然受“专利”计谋伤害最深的一群东说念主。

当这群东说念主被逼得活不下去的时候，他们爆发出的能量，超乎通盘东说念主的念念象。 莫得谁组织，莫得谁大喊。 即是一个很简便的逻辑：王不让咱们活，咱们就不让他当王。 这一天，盛怒的东说念主们从镐京城的四面八方涌出来。 他们手上拿的不是什么难懂的火器，即是平时干活用的斧头、锄头，家里防身的木棍。 这是一场莫得将领的举义，独一的管辖，是通盘东说念主心中共有的盛怒。 东说念主潮汇注成激流，主见只消一个——王宫。 守卫王宫的禁卫军，可能一辈子都没见过这种阵仗。 他们平时免强的是专科的敌东说念主，可目下这群东说念主，是城里的张三李四，是昨天还跟我方打过呼叫的邻居。

他们眼中莫得杀气，只消一种“你必须给我个说法”的决绝。 宫门很快就被冲开了，东说念主们像潮流相通涌了进去，嘴里喊着兼并个名字：姬胡。 那一刻的周厉王，终于听懂了召穆公那句“甚于防川”的造就。 宫墙外地覆天翻的咆哮，比他听过的任何一种钟饱读之乐都更颠簸。 他从没念念过，那些他眼中和善的草民，会确切冲进来要他的命。 这位皇帝透顶慌了，连孑然像样的行头都来不足换，就在几个亲信的保护下，从王宫的后门难熬地溜了出去，一齐向北决骤。 他逃到了一个叫“彘”的场所，即是今天的山西霍州。 他这一走，就再也没能踏回他那座喧嚣又死寂的都城。 十四年后，姬胡客死异乡。

一个被我方国民长久结果的君王，就这么给我方的总揽画上了一个无能的句号。 谁的“共和”？ 一桩悬了两千年的公案雇主跑了，公司不成散。 国度堕入了纷乱的权益真空。 但神奇的是，西周并莫得就此散架。 从周厉王出逃的公元前841年运行，一直到十四年后他的女儿姬静（自后的周宣王）即位，这中间出现了一个相等突出的过渡期。 自后的史官，用两个字来定名这段时期——“共和”。 公元前841年，也就成了“共和元年”。

恰是这个元年，像一个精准的坐标，让中国的历史第一次有了不错连络不断、被公认的编年。 司马迁写《史记》，在给各诸侯国排时分线的时候，亦然从这一年运行，才以为心里有底。 不错说，一场扯旗放炮的群众暴动，不测地催生了中国信史的源泉。 可问题也随之而来。 这个“共和”，到底是个什么真义？ 这十四年里，到底是谁在做事？ 这事儿，到今天都还在吵。 第一种说法，来自名气最大的司马迁和他的《史记》。

司马迁的记载很有画面感：周厉王跑路后，朝中两位最有权威的老臣，周定公和召穆公（即是之前劝谏厉王的那位），站了出来，共同抓掌朝政，辅佐年幼的太子。 这个版块叫“周召共和”，听上去就异常和解，充满了两位贤臣临危解任，自如大局的正面能量。 这亦然流传最广，最被内行袭取的版块。 然则，另一册更迂腐的史册，《竹书编年》，却讲了一个皆备不同的故事。 这本书说，“共和”根底就不是什么两个东说念主鸠集在野，而是一个东说念主的名字。 书里说，有个叫“和”的卫国贵族，他的封地在“共”这个场所，是以内行叫他“共伯和”。 周厉王逃逸之后，是这位共伯和临期间行皇帝之权，处理了国度十四年。 是以，“共和行政”其实是“共伯和行政”的缩写。 一个说是集体指引，一个说是个东说念主居摄。

哪个才是真相？ 两千多年来，学者们谁也劝服不了谁。 固然近些年出土的一些竹简，比如清华简，似乎为“共伯和”的说法提供了更多把柄，但“周召共和”的故事早已深入东说念主心。 这个对于中国信史源泉之年的权益叮咛之谜，成了一桩知名的历史悬案。 十四年后，被召穆公保护下来的太子姬静长大成东说念主，即位为周宣王，“共和”期间适度。 而那位被结果的周厉王，早已在彘地的尘土中化为枯骨，没能看到这一天。 参考贵府： 司马迁.《史记·周本纪第四》.《竹书编年》.

李学勤主编.《清华大学藏战国竹简（贰）·系年》.开云「中国」Kaiyun·官方网站 - 登录入口