说黄国，咱们最初要知说念黄国事如何来的？当今的说法是黄族东说念主正本游牧于内蒙古西拉木伦河流域，历经永劫期的逐步南迁，直至来到淮河流域游牧，成为淮夷的一支。有一册叫《竹书编年》的汗青，记录了一些黄国初建时的历史。

“（帝启）二年，费侯伯益出就国。”

夏启二年，伯益“出”“就国”，应该等于离开夏朝都城到了分封的黄地；

“（帝启）六年，伯益薨，祠之。”

在旷古，能被“祠之”的，已非闲居匹夫家了，“六年”，按《夏商周断代工程》约为公元前2064年，这是黄国史中一个进击的时期节点——黄国之始；

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“（帝相）二年

（前2028年）

，征风及黄夷。”

与夏朝有了摩擦；

“（帝芬）三年，九夷来御。”

“御”指服劳役，此时的黄族或黄夷、黄国再次臣服于夏朝。帝芬在位期间，先后治服了居住于泗水、淮水之间的九夷等部落，膨大了夏朝势力，社会经济也有所发展。一般说来“九”非实指，而是代表许多的理由。“九夷”是包括黄夷的，古本《竹书编年》就记录有“后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷”；

“（帝泄）二十一年，命畎夷、白夷、玄夷、风夷、赤夷、黄夷。”

这个表述依然很明确了，夏朝不错奏凯发布领导于黄夷了。

中国古代据说中，来自西北的炎黄部落向黄河中卑劣移动脱离游牧发展农耕进程中，出产力有了朝上，发展成为华夏部落，考古发现中的王人家文化，仰韶文化等于这个时期的。在干涉黄河中卑劣进程中遭受了东夷九黎部落，涿鹿大战，蚩尤恶臭，东夷长入于华夏民族。夏朝的先民是来自西北，而挞伐夏桀并拔帜树帜的商朝，其部族则源出东方，与通常来自东夷的黄族有着比拟亲近的关系，通常有着凤鸟真贵的图腾。商代甲骨文卜辞中有“黄”字的记录就许多：

“癸卯卜，贞：本日令毕取（娶）黄丁东说念主。”（22-4）

“□寅卜，争贞：□于黄奭二羌。”（409-4）

“贞：于黄奭燎。”（418-4）

“贞：□于黄尹十伐十牛。”（916-2）

“贞：燎黄尹豖。”（3477-4）

“戊戌卜，禘于黄奭二犬。”（3506-4）

“甲午卜，争贞：令壬隹黄。”（4304-4）

“贞：勿易黄兵。”（9468-4）

商朝主要盟友在东方，商王无间分封了东方嬴姓诸国，成立豪放的定约，九夷之师四肢商朝最精锐的军队，等于支握商朝远征西羌的主力。商王武丁南征荆楚，也离不开黄国的支握。甲骨卜辞中的黄奭、黄尹，在商朝王族祭祀时，大概享受二羌（羊）、二犬、十牛等祭祀待遇，讲明黄国黄氏东说念主物在商代地位依然很高。卜辞有“王在潢，贞王其星大兑”，古潢（黄）国事商时期的进击同姓方国，它与商王朝保握着密切而融洽的关联。

可是，当第11位商王继位时，商朝与东夷的关系恶化，运转了握续数百年的商夷干戈，这在甲骨文中有详备记录。尽管纣王最终战胜了东夷，但也掏空了商王朝的国力，来自西部的羌方部落周族顺便入主华夏，成立西周王朝。西周续封了黄国，但仅为子爵国，并在黄国周围封建了弦、蓼、番、蒋、赖等国。

后头的历史就比拟明晰了。因夏商周三代富贵，河洛一带文化推崇，华夏民族就以我方居住之地为“寰宇之中”，有了中国、中华意见。相对“中国、中华”除外的被贬称北狄、西戎、南蛮、东夷。地处江淮地区西部、华夏至江南过渡性地带的黄国，正值就处于这“中国、东夷、南蛮”之间。天然被朔方那些以“华夏正宗”自居的邦国视为边域之地，但春秋时期，当南蛮之地的楚国争霸华夏时，黄国如故积极学习、模仿华夏文化，以地域上风，近与江、说念、柏、弦、随缔盟，远与王人、宋、郑、卫、鲁修好，选贤与能，励精图治，发展政事经济和文化，与楚抗衡。

《左传》桓公八年（前704年）“楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会”；庄公十九年（前675年）楚“送伐黄，败黄师于碏陵”；僖公五年（前655年）“楚斗谷于菟灭弦，弦子奔黄。于是江、黄、说念、柏方睦于王人，皆弦姻也”；僖公十一年（前649年）“黄东说念主不归楚贡。冬，楚东说念主伐黄”；僖公十二年（前648年）“夏，楚灭黄”（《公羊传》中记作“冬，楚东说念主灭黄”）。

黄国早已远去，但黄国的文化却从未走远。

黄地入楚后，数百年中受到楚文化之浸润——这奠定了黄国梓乡特有的文化底蕴，那等于豫风楚韵、得南北文化之精髓的特征相配凸起：兼容并包、兼容并包的多元化文化，有朔方文化的舒服，不失南边文化的轻巧，舒服而不笨倔，轻巧而不轻薄。明代光州城镇潢桥南立有一座“河洛重镇吴楚上游”牌楼。这八字既点出了光州“北国江南，江南北国”的特有地舆位置，也点出了光州文化南北和会的特征。历史上，许多处于交通要道位置的城市都会自夸为“河洛重镇”或“吴楚重镇”，但合二为一的只消光州。这等于1400年黄国历史留给梓乡深厚的文化积淀，留给咱们今天的文化底气。

有一部《芈月传》热播，让许多东说念主津津乐说念于芈月与黄歇两东说念主的儿女私交，并戏说于这背后与楚、秦两国犬牙交错的关系。不外黄国与秦国倒是的确有着血脉渊源，这是有史料相沿的。黄为嬴姓十四氏之一，嬴姓又为秦国及赵国国姓，是中国上古八大姓之一。黄会元《黄国考据——以出土文物为进击的考据依据》先容，伯益身后，“夏启封伯益宗子大廉于有黄之地，是为古光州即本日河南潢川隆古乡”。《史记·秦本纪第五》记录：“大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身东说念主言……中衍（商王太戊的御手，商朝贵族）之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴多显，遂为诸侯……非子居犬丘，好马及畜，善治疗之。犬丘东说念主言之周孝王，孝王召使主马于、渭之间。”非子受周孝王封为附属，假寓于秦地，史称嬴秦。其后，非子六代孙救周有功，受封为诸侯，是为襄公，是秦国的竖立者。尔后有秦穆公、秦孝公、秦昭襄王等励精图治，势力日益壮大，至始皇嬴政，并六国、统寰宇，车同轨、车同轨，成为“千古一帝”。咱们是不是不错说——秦国先东说念主恰是从黄国走向秦地，最终成立了中国历史上第一个中央集权的王朝。

2023年5月，湖北红安县的文史各人来到潢川寻找文化的根脉

黄国被楚国合并后，国一火家破的黄国臣民，抛妻弃子，其中大部分被强迁到那时南边楚国的土产货，他们“以国为氏”，酿成了自后的黄州（黄冈）、黄陂、黄安（红安县）、黄梅等地名。自有黄国，才酿成“以国为姓”的黄姓，潢川因此成为宇宙黄姓的滥觞地。

苏州黄埭镇的春申君庙

楚并黄国三百年后，出现了一位伟大的黄姓东说念主物——楚属黄国后裔春申君黄歇。黄歇仕楚，为相二十五载，治绩超过，被赐以包括黄国梓乡在内的淮北十二县，是战国四令郎之一，给黄氏家眷带来了中兴。自后他被改封于江东吴地，带去华夏先进的农业文化，建城兴市，运动河说念，抑遏水灾，治绩显耀，深得民意，被尊为上海城市之父、苏州城隍。咱们常说文化自信，许多东说念主认为中国最大的城市上海是海派文化，但寻根问底，上海文化的根是中中文化，是来自华夏、来自黄国梓乡的春申君文化。

黄国故城古迹南面广阔水域曾是古淮河的一部分，水好意思物丰，先民们逐水而居，日出而作日落而息，这片水域自后也因黄国都城而被称为龙湖。黄国城池选址在两条山岗之间的风水宝地。康熙《光州志·山川》云：“凤凰岗在州东七里，自七山口发脉，环城东南若障蔽。北瞰潢流，尽上油岗之北，为郡左翼。”“浦口岗在城西三十里，自天台山发脉，威望叠落入城，为郡右翼。”“虽皆土阜，然悉自西南绕转东北，长岭蹲峙，百余里势若卧龙，环拱双城，实为一郡形胜之据。”纵令历史依然昔日数千年，今天神用航拍时期看到的故城古迹，依然是令东说念主摇荡的。

黄国留住的青铜器、玉器宽绰，其中最知名的莫过于叔单鼎了。叔单鼎发现极早，早在1804年刊印的阮元著《积古斋钟鼎彝器款识》一书中就有记录。该鼎1935年被送往英国伦敦展出而享誉宇宙，现藏于台北故宫博物院。

1978年，潢川县李老店磨盘山墓出土过一批黄国青铜器；1983年和1988年，黄国故城西南的宝相寺一带，区别发掘了黄君孟配偶墓及黄季佗父墓；2001年，因宁西铁路栽植需要，河南省文物无间所对潢川境内的黄国坟场进行考古发掘，在40余座春秋黄国墓中，再次出土大宗陶器以及铜剑、铜戈、玺印、玉壁、鼎、盘、敦等；最近的2018年10月19日，潢川余楼某公司的工东说念主们正在车间地基处施工，在计帐的土中眨眼间发现青铜器残片，经河南省文物考古无间院抢救性发掘，出土了大宗的带“黄子”“楚子”铭文的青铜器等，还发现了不常见的“拆车葬”。同时车坑、马坑的发当今豫南地区亦属初度。不错预念念的是，在将来，黄国文化的内涵还将约束地蔓延。

“拆车葬”及车马器

余楼黄国坟场出的车及青铜器。看到这个青铜器的把手咱们念念到什么？大象的鼻子——河南简称豫，这等于历史的确的定格。

黄国故城内复建的黄国大殿开云「中国」Kaiyun·官方网站 - 登录入口

发布于：天津市